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乱世专制,盛世尚宽。

2018-01-19 12:43:28 点击数:169
社群无非三种状态:集权、专制。多属由乱而治或由盛而衰的状态;民主、多元化。多属太平盛世;群龙无首,相互残灭。属乱世。集权、专制压抑创造性、能动性,更坏的谋求少数人私利最大化,整体效率低下;马克斯·韦伯的国家定义:国家是社会中“合法暴力的断者”,有集中,能把控集权专制下的有序平衡是理想状态;民主、多元化失控则滑向群龙无首,缺乏主流思想、主流价值观,群雄竞逐,相互倾轧,弱肉强食,彼此抗衡,相互残灭;从第一种转向第二种是人追求幸福所驱使,从第二种转换到第三种是人类动物性本能所致。所有的转换都是人性使然,所谓“三十年河东,三十年河西”,“穷富不过三代”。规避唯一途径是去贪欲。偷懒也是贪,贪不当之得、不劳如老虎欲飞,甚至能长距离飞,试图过人不应当过的生活——奢靡无度、世界任我犬使等也是贪。去贪之法又在知有他,才有我,和谐共处。爱人也是去贪,目的归宿是为着能被爱而有己。知“贪”而节欲,就是学习、涵泳、修养的过程。 乱世即缺乏主流价值观、主流思想,群雄竞逐,相互倾轧,弱肉强食,是来不得民主的。这种境况下讲民主的结果就是花言巧语取悦民众,以牺牲全体的根本长远利益为代价,窃民心盗民权,最终社会无一日安宁,必将走向衰亡,如今之希腊、日本等三天二头换个总统。再如战国后面秦之一统,秦是中国最苛严峻法,甚至于焚书坑儒来统一思想的社会。故有治乱先尊王,尊王即立一主而有所鹜趣。 盛世本源是彼此共同自觉认同遵守某一价值观,主流思想明显,而彼此和谐共处,同舟互济,生产力得到极好发展,社会效率高而物质丰富,人民安居乐业。这种情况如不注意广开言路,启发民众集体智慧,就易守旧自负,闭关锁国,孤芳自赏自傲,或个人神化崇拜,而衰亡,如清康乾之后、唐之后五代,共产党之建国而有文化大革命,最终走向裂解,乱世。这种情况下讲民主,开争论,并不至出现“山头”、“派系”,因为彼此都是为着共同目的的。2015-8-22 乱世是来不得民主的。乱世讲民主的表现是花言巧语取悦民众,以牺牲全体的根本长远利益为代价,窃民心盗民权,最终社会无一日安宁,必将走向衰亡,如今之希腊、日本等三天二头换个总统。集权专制,有如战国后秦之一统,秦中国最苛严峻法,至于焚书坑儒来统一思想的社会。故有治乱先尊王,尊王即立一主而有所鹜趋。盛世本源是彼此共同自觉认同遵守某一价值观,主流思想明显,彼此和谐共处,同舟互济,生产力得到极好发展,社会效率高而物质丰富,人民安居乐业。这种情况如不注意广开言路,启发民众集体智慧,就易守旧自负,闭关锁国,孤芳自赏自傲,或个人神化崇拜,而衰亡,如清康乾之后、唐之后五代,共产党之建国而有文化大革命,最终走向裂解,乱世。这种情况下讲民主,开争论,并不出现“山头”、“派系”,因为彼此都是为着共同目的的。 2017-7-17两文合并
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