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和与同

2018-01-19 12:51:23 点击数:159
人之有族有群,发展而有社会,目的就是凝合各各相异的个体,形成一种强大的力量,以抵御自然,更好地认知自然,和合于自然。 人的关系不外三种:人与人、人与社会、人与自然。就人际关系则前面二种,这二种按内外分则为内、外二种,对内,即血缘、家庭、家族至乃族群,谓之“伦”。对外,即对社会,如工作之类,谓之“职”。对内对外尽人之所当尽为,谓之“尽伦尽职”。“尽伦尽职”属道德范畴。尽义之所当为,本质讲是“尽性与命”,“命”乃生人之得于天,“性”乃生人之自得;“命则天地之数,性则性灵”之义。事之所宜谓之义。义包括为己亦为人,当得之利实亦属“义”的范畴。孔子之赎奴给钱、援手救溺嫂皆是义之当然。 “声成文谓之音,音成文谓之乐。”乐是乐曲,八音阴阳顿挫谐调以达情,是为乐。乐是中国人的最高境界,声如个体人,音如族群,乐如社会,寄希人生、社会如一首乐,和谐共生共长共乐。由此可见,中国人精神追求远高于物质,物质只是精神的一种基础,一种工具。《释名》:“文者,会集众采,以成绵锦绣。合集众字,以成辞义,如文绣然也。”《礼·乐记》:“五色成文而不乱。”“和”之根本是能凝促成大成乐,相互不能爱慕、支持、钦羡而互补成大,谓之不能和。“君子和而不同,小人同而不和”,小人唯利是图,彼此要的只有利而无他,所以彼此相同。心目中只有利,其它都被蒙蔽,所以彼此不能互补互助而和。君子则为着彼此更好,所守为怎么彼此更好,而取长补短,互助互爱,故和能而大。人各有其分,各有其能,不同环境条件、时间所需所取亦迥异,必要一个高于各各而又共识认同的目标去统一,需要各各忍割去一部分自己。同时又要各扬其长,各尽其能,才能凝合成强大的力量。 中国人讲先集体后个体,先大家再小家,淡泊明志,宁静致远。这些观念能力的养蓄便是所谓修养。中国人讲“爱”、“恕”两字,“爱”就是把别人当自己般爱惜看重。爱人才能人爱之,爱人实是爱己。“恕”是以己度人,我在那样环境条件(禀赋、成长形成自性与面对选择、困难等)会怎么、他这样的无奈与合情理性,而宽容谅解,达于余缺相与,长短相避,共进于事。惟爱恕人、爱恕于人,方能凝强成大。 “和”的根本标志是“1+1”要大于2。西方人“合作共赢”是浅俗的“和”,远殊中国人之“和”。前者根于眼前。后者根于爱,立足于整体久远。
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