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因果错乱

2018-05-14 13:42:12 点击数:48
   求神拜佛以祈升官发财,多子多福;读书、达理为炫耀,为文凭而读书;不学做人而学做事;起坟建祠、祭祖扫墓祈富贵(财为富,官为贵。不过,从本义讲,“官”与“贤达”是同义词。)显达;与人交流沟通为着利用其关系、身份,为了得到其荫福,格外的关照。人与人关系为着利益,所谓合作其赢是其最善美的一种铜臭形式;敬畏的动机或本质是惟恐他人利益之不给,给少了,他人东西不能变为己有;生儿育女为着报答,“见义勇为”为着出名。诸等皆因果错乱。神主“天、地、人”三才之正,不劳而获,不义之得,不勤而福,非正也;读书、达理为心之静安,静可安,安可虑,虑而有得;文凭不过一标识,充其不过敲门砖已。人之得,其付出之量衡也,付出是人之所得,非真本事实苦干无以成;缅怀祖宗,感铭己之当下非祖宗列辈劳苦功高不得,而倍感弥足珍贵,而自惭己不如祖,继之照镜整冠齐衣洁容静心,省奋自强;敬爱,知之宗也。知之不易,才能敬畏,不敢造次违背而坚信,而苦求学践行以趋齐;拜师访友,领导实亦师,一个好领导必先为人师,是出于供奉敬慕,却被现在人“关系利益”化,就连北大MBA也毫不惭言其宗旨(张维迎副院长言):不是教你们多少东西,而是让你们有更广泛的圈子,更多更高层的朋友。社会最常听到的抱怨是:××时候我送××领导××,却一点关照都没有,这个社会也太黑了;与人交往本是共享彼此资源——思想、技术、技能及其他一切可增加社会福利的东西,取长补短,切磋共砺而新得,更高者教学相长。交往是为着彼此熟知而降低交易成本。交往求志同道合,携手共进;自己无知而他人知而畏,如人之于神的项礼膜拜。敬,敬其知,敬其能,敬其功,而己无知,己无能,己无功,更重要的是知能而功之。
    缘起论,此有故彼有,此灭故彼灭。缘起论下面就便有了因果论。有因必有果,有果必有困, 既是因果错乱,因果必不相应,必怨生仇起。缘木求鱼,虽无得,无后灾;以其所为求其所欲,尽心力而为之,必有后灾。“桃李不言,下自成蹊”,“桃李不言而成蹊,有实存也。”因为有果实,人是因果而往,往来多了就自蹊了。佛教说缘起、孽障,“孽”是“业”,身、心、口三业。心为主,身口为从,故讲修心养性。修心讲戒“贪、嗔、痴”。贪就是贪得无厌,嗔就是恼怒,痴就是不明事理,即不管事理而昧迷其中。皆教人勿错因而求错果,必不可得而怨仇生也。
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