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小环境之于人的成长

2018-01-19 12:20:20 点击数:187
家庭是指父母子三者构成的单元,我们把仅有父母子三者的家庭称为小家庭,而把包含了若干层父母子关系如祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙的几代同堂家庭称为大家庭,其实在下面要说的大家庭远比这个还大,普遍都是上至同高祖、曾祖的复杂关系,越往上,血缘就越疏浅,关系越复杂,越接近于社会。也就是说,在这个环境里生活成长,你习得的将来进入社会所需的套套更多,知识更丰富,人更成熟,被社会接受的程度越高,所费时间越短。 一,居住环境的变化,关起门自成一家。 以前农村不说大围屋,就一般的老屋,普遍也是上下厅,左右横,再加背后围屋。上堂正厅用于集体共同红白喜事、祭祀或重大集体活动,平时是谁都不能占用的。上堂会有二或四间住房……三四十间房会住着数十家几十近百号人。这些人都是同祖同宗血亲。也就是最亲近的人,对屋之外的人它是一个整体。 中国传统社会是一个以家庭、家族、宗族纽带而形成的社会,最大特点是以家庭为基础及其衍生出来的一整套关系和生活方式,自然形成以血缘关系为中心,以家为中心,在中国人心里“家、国、天下”是一体的。而西方社会是以个人为基础而形成的一整套关系和生活方式,形成以个人为中心。这渊源于中国很早就开始的农业发达下定居农业定居生活,而西方民族则以游牧、游耕为主。成吉思汗的元朝,他是以掠夺财富为目标,凡过之地即屠城,片甲不留,斩草除根,虽横扫了东亚大部甚至到达欧洲,但其皇朝帝国并不能建设强大起来。清朝吸取了他的教训,采取占一城,化育一地,甚至充分借用汉人文化,到利用汉人统治,强大了清朝。 费孝通大工业化下农村工业城市化理论必将出现,这种出现会使中国人“家、血缘文化”重新恢复。另一方面,现代交通通讯的方便快捷,大大减少了城市化、工业化亲情离异影响。我们是否可以设想,“家血文化”缺失的地方,长久看其发展会更糟糕一些?南方人好于北方人,南方发展好于北方,能否解释?南方人的可持续发展能力就从近代历史看,似乎是要好于北方的。从性情上看,南方人好像更“静”一些,静而不躁,则能安能虑。 中国人讲叶落归根,光宗耀祖,一个人成长后第一个重要目标就是在家建一座房子,不管是做官(从前做官的人,卸任后都回家),或飘泊海外,节衣缩食省下钱寄回家盖房子。以前经济落后,收入有限,人力也有限,建一座房子普遍也得一二十年时间,要建完善,一般不是一代人力所能及,得几代人的积蓄努力。现在经济发展了,又实行计划生育,家的壮大速度大为减弱了,“一个儿子一间房”目标没变,使建房变得容易,大家就陆续建房搬出去了,结果就是现在的农村到处是房,是房不像房的栖身地。再一个方向,工业化发展,农业生产力提高,农村富余劳动力渐次逐步转移到小城镇、中大城市。这些人就住起“鸟巢”了。原来农村的人,也不再那么群居,而是四五口人的小家庭了。这是居住的变化。文化是由群体生活催生和促进的,文化怎么变化呢? 在围屋居住的人,首先是一个血亲整体,在这个体内的每分子是血肉相连,休戚相关的。长老过逝了,一屋“叔公”要召集开会怎么办,因不同声望、地位、贡献的人应有不同的规格,这也是激励后人努力的一种有效方法。不管你在天涯海角,地处一方,要差人或拍个电报叫他回来。这中间产生一个很有效激励办法:别家的事,你不回来,不参加,以后大家都不管你的事,甚至叔公也不给你主持开会。这样,本屋之外的人,一是知道你大伯阿叔父母兄弟姐妹都合不来,德行不好;另晓得你势薄力单,可任意欺负你家。这是没多少人敢去冒的险。用现在的话就是边缘化他,让他无所归属。人最惧怕落入“孤魂野鬼”状态,就是其后也极惧怕,因为祖宗说,人死后无从归所,就会回来找。老人说,看不见人而狗狂吠,老鼠夜间乱窜乱叫,就是这种情况。高兴快乐是通过旁人自然萌生的同样情感规模来实现体现,一件你觉得天大的喜事,若无一旁人有同样情感或故意不表现出来,你是无从而喜,也喜不来的。因此,喜事,需要大家同喜,同喜的队伍规模就是你家声望的象征。 二,冷漠与教育涵养缺失。 表现在彼此两对面几年彼此不相认,不招呼,老死不相往来;生活案例教育的消亡,互助、关爱、妥协、整体等各种精神无以萌生。 不管红白喜事,每家都是出钱出物,相互支持关爱。记得孩时,我们屋凡红白好事,每家出几两米、几两黄豆、凑柴。农村的奢侈一般轮不上肉,豆腐已是奢侈得很了。再一个现象,凡办丧事,主家是无权过问的,家里仓库钥匙交给主办就是,“死爷死娘衰三年”大概就是这缘故,这时候你更应该悲戚伤痛而不惦记算计你的钱财。祖宗是共同的渊源、恩人,祭祖,一是强化感恩、伦理,报应关系,二是大家聚会,沟通情感,消除误会,消弭恩怨,借此强化整体性。小孩子,则要负责把各家桌椅板凳搬来洗净,打扫门庭屋舍,协助洗菜洗碗做饭,等等,这无疑是偶劳动于快乐之中一种很好的集体主义训练、协作劳动的训练。 日常生活还是各顾各的。兄弟姐妹、仔嫂婆媳、父子、家与家之间,以及家与家成员之间,同住在一个屋里,同享许多共同资源,同在一片蓝天下,抬头不见低头见,必然会产生冲突、矛盾,各个家、各个成员因与社会交往,也会跟外面产生冲突和矛盾。这些无数不同的矛盾及其解决,正是每个人最好的现实教学案例。这些冲突和矛盾解决有一个基本原则,就是等级制、一致对外和不结仇。等级制遵循年纪、声望双线制。相近年纪,先推定年轻者、声望低者罪。“叔公”并不是以年长为尊的,同样是前面双线制。内部再大冲突矛盾,一旦对外时,要“护纲”——一家人/一个集合体的共同声望利益优先原则。不结仇就是再大矛盾冲突必须通过内部机制化解,似人民内部矛盾,不能升级。不结仇另一目的是为了对外时的统一力量,不受外力侵犯利益驱动的一种表现。这是组织纪律性意识的一种最好训练。再一种现象,各家家庭结构、经济状况、发展模式、贫富学养等差异很大,夫妇间、婆媳间、父子间、兄弟姐妹间矛盾纠纷与教育、对外关系处理等各家自有各自的矛盾或问题在发生在解决,这些矛盾问题的发生解决就是一个个鲜活案例教育,俗语“上家人教媳妇,下家听晓(学会)”是最好的写照。 从前计划生育没实施,兄弟姐妹多,同屋人同龄近龄人更多。农村穷,不可能有什么玩具电视,除学校时间外,就是做家务或小孩子间自编自导打发自己的业余时间,一起打仗做游戏,一起去劈柴打鲁,去学校,农忙时给家长送饭去田头地尾,那家有亲戚来了或喜事,共同分享糖果,……所有这些的这些既是合作也都会不时产生“利益”冲突或矛盾,因为我上次给你多,而你这次给我少了,打仗时失手打破头皮擦伤脚什么了,同喜欢一件东西相互争夺吵架甚至打架了,我吵架打架你没帮我;俩人去偷瓜,你放哨,却一看到人来就跑,害得我被抓;等等。再大委屈得失,除个别外,必不会成仇,最终还是会和解。那怕一时误会未消,情结未解,一旦当对外,必团结一致对外。因为彼此在幼小心灵就知道彼此是一家人。所有这些看似简单朴素的生活,无疑是小孩子如何协调团结、分清大小敌我、妥协,如何树立个人形象威信,如何组织指挥等能力最好的训练,而且这些就是他们的快乐幸福一切,这是一种真正的童趣天真烂漫的生活,偶快乐幸福于生活人性习得的浸染。反观现代人成长过程,从小都是“家长制”,小孩身上更多是上辈未竟的理想,读什么书,何时读书,直至大学读什么专业,何时出去,跟什么人交往,都是家长的权力。就算农村,屋已微型孑然化,鸡犬相闻,老死不相往来,小孩子偶往来一次却吵了架,因溺爱与偏见而不知小孩同辈间相学之功深远,大人们横加禁止,渐次当作大人事,大人间吵起来,便绝了再次,与外界人发生矛盾纠葛几乎不再发生。由上两方面,小孩子都是没了自主自决权的。既不是我判断选择决策的东西,我也就不用为此承担失败的责任,自主分析判断选择能力、责任感也就没了培育的土壤。人变得只知道“应该这样”,不再去问“为什么要这样”的思考进取精神也没有了。相反者,则是叛逆。人的心胸宽广来自事物认识的丰富深邃,孤陋寡闻的人是断可能宽宏大量的。再一个表现是缺乏风险意识训练,严谨思维得不到训练。 这些也是现代大学教育始终不能实现“大学”之本——培育改造世界观、人生观、价值观,学习思考思维与方法的主要原因。因为没有前面的基础,大学也无从做起,加之,大学诸如排名、招生等不正当竞争,大学浮躁精神泛起,大学似乎也不再把大学之本的职能丢失了。曾几何时,教育市场化,今年名校不择手段招高分学生,正是结果的表现。再者,大学毕业已到成年,自尊心稍占上风,羞于学、问、践,加剧了心灵的空虚,心态的浮躁,更难于究本探源。任何人都阻挡不了社会发展变化,一种有利于我们成长的环境条件的丧失,我们应该做的是倍加珍惜同类环境条件,创造同类环境条件去薰陶修炼涵养自己,譬如同学间、单位同事间多一份关注,多一份谦卑与恭敬,爱必自来,快乐必自至。 我想:农村大屋居住,若干年后还会重现,因为现在四不像的“屋”已没了我们家的元素与文化。家的人口越来越少,也无从再独自去建如此大屋;随着交通通讯、市场化建设等的提高完善,中国工业必然走向城乡化而不是城市集中化,也只有这样才能解决劳动力成本急骤上升、留守儿童留守老人现象下人基本情感生活问题(在深圳拿3000元,不如在家乡拿1000元是就简洁证明),城市挤拥、交通堵塞、污染集中等城市病社会重大问题。
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